《生者与逝者之间：上海清竹园的敬佑生命文化》
在传统与现代的交融脉络中，上海这座国际化大都市一直以其独特的方式接纳着生与死的交替。在追求高效、便捷的都市生活外，对生命与死亡的尊重与敬畏，被列入了更为深刻的思考范畴，正如此刻，我带您走近上海清竹园，···
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上海“安详之地” —— 清竹园：文化敬意下的永恒告别
这个年头，殡葬文化已经从传统的仪式演变成为了一个深思熟虑的生命话题。上海作为现代化大都市，拥有无数的荆棘与辉煌，直到我们触及生命的极致 —— 永别。在这座城市中，有一片特殊的绿洲被划定为“安详之地”，即···
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生命圆满：深化上海公墓文化与清竹园之约
上海，作为中国最具国际视野与人文底蕴的城市，其殡葬文化不仅承袭了千年的积累，也融入了现代文化的元素与特色。其中，位于上海的清竹园作为一个著名的墓地选择，其背后的文化意义与服务理念，为生命礼仪注入了独一···
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清竹园：上海公墓中承载的文化纪念与传承
清明时节，犹如一面镜子，映照出中国对生命的深刻理解和对逝者的敬重之情，同样，上海作为现代与传统的交织之地，在清明的气氛中更加凸显了这种文化的传承。其中，清竹园作为一个著名的上海公墓，浸透着丰富的殡葬文···
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清竹园：烧纸寄思，传承千年的殡葬文化情结
在历史长河中，烧纸祭祀始终是华人殡葬文化的情感纽带。每当纸钱化为青烟袅袅升起，那份对逝者的追思便穿透时空，化作生者心灵的慰藉。上海公墓中，这一传统仪式被赋予崭新的现代意义——它不只是祭祀，更是家族精神···
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丧葬仪式的研究
国外学者对丧葬仪式的研究主要有两个方面，一是以社会角度来观察丧葬仪式的存在，将仪式看作为维系社会成员之间的情感和维护社会长久存在的力量，其代表主要有涂尔干和马林诺夫斯基;另一些学者反观仪式本身，对仪···
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对原始人死亡观念的研究
古典进化论的代表人物泰勒，提出了著名的“万物有灵论”。他认为在对宗教做定义的时候，如果只是认为宗教就是对一位至高神的信仰的话，那么就只有特别发达的宗教形态才算宗教，而很多宗教形态会被排除在宗教范畴之···
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拒绝合葬
唐人多认为夫妻合葬是西周以来普遍流行、合乎礼制的现象，且这种观点常在墓志中有所流露，主要的表达方式有“合葬非古，取周公制焉，礼也”“合葬非古，行自周年，遵礼而循，流之唐日”合葬非古，起自三王之前;死···
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遗令薄葬
提到唐代的丧葬习俗，人们首先想到的即是厚葬之风的盛行。虽然唐政府高层有过遗令薄葬的先例，唐王朝也多次下令禁止厚葬，但收效甚微，厚葬风气愈演愈烈，甚至李唐宗室也未能免俗。据《杜阳杂编》记载，唐鼓宗之女···
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行使遗体权利的限制
依据民法相关理论，所有权是财产权的一种，所有权人可以随意地占有、使用、收益、处分其拥有的标的物。遗体的法律性质是物，近亲属拥有死者遗体的所有权，故理论上，亲属对遗体享有随意占有、使用、收益、处分的权···
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